本书1999 年由浙江人民出版社出版，2002 年由台湾宗博出版社再版。今再作若干修订，编入“周裕锴禅学书系”。在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看作一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解，而关于点化法、借用法、方案法的分析，则给予文学理论以极多的启示。文笔富有哲理而诗意盎然，尤引人入胜。

★《唐诗学书系》包括《唐诗学引论》（增订本）、《唐诗书目总录》（全二册）、《唐诗总集纂要》（全二册）、《唐诗论评类编》（全二册）、《唐诗学文献集粹》（全二册）、《唐诗汇评》（全六册）、《意象艺术与唐诗》、《唐诗学史稿》8种17册。

《唐诗学书系》包括《唐诗学引论（增订本）》、《唐诗书目总录（全二册）》、《唐诗总集纂要（全二册）》、《唐诗论评类编（全二册）》、《唐诗学文献集粹（全二册）》、《唐诗汇评（全六册）》、《意象艺术与唐诗》、《唐诗学史稿》8种共17册。

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《唐诗学书系》包括《唐诗学引论（增订本）》、《唐诗书目总录（全二册）》、《唐诗总集纂要（全二册）》、《唐诗论评类编（全二册）》、《唐诗学文献集粹（全二册）》、《唐诗汇评（全六册）》、《意象艺术与唐诗》、《唐诗学史稿》8种共17册。

笔者认为禅宗文献之研究，应在语言和思想并举中进行，不应有偏废。本书收录了关于禅籍中语言问题研究的若干文章。第一篇文章《禅籍的校雠学》以睦庵善卿之《祖庭事苑》为例，说明了禅籍校勘工作的特殊性以及作为资料在汉语史上的价值；随后七篇文章是对禅籍中极有代表性的《祖堂集》和《临济录》的研究；《竹篦子话》集中讨论了禅宗的语言论；《日中禅宗交流资料中有关汉语史料钩沉》则介绍了两份保存在日本的写本资料，是极为重要的禅宗文献。

此套装包含《从晚清到民国》《我们的朋友胡适之》《民国三大校长》《再见大师》四本书，是台湾《传记文学》杂志珍藏内容大陆首度完整呈现！是中国现代史最丰富的宝库，被海内外史学界公认的“民国史长城”！

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铃木大拙 铃木大拙(1870~1966) 日本佛教学者。原名贞太郎，后因学禅，改名大拙，别号也风流居士。石川县金泽市人。1892年秋，师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。次年，美国芝加哥召开世界宗教大会，随师参加，任英语翻译，会后宗演推荐他为美国佛教学进保罗·克拉斯的助手。1900年将汉译《大乘起信论》转译为英语出版。1907年在伦敦出版。英语著作《大乘佛教纲要》翌年再版于芝加哥。1908年游历法、德诸国，后于英国就瑞甸波尔研究欧洲哲学。1909年回国，历任学习院大学和东京大学讲师、教授。1911年再度赴英，介绍佛教禅学。1921年回国后，任大谷大学教授，创办英语杂志《东方佛教徒》。1933年，写成《楞伽经之研究》一文，获文学博士学位，并将《楞伽经》译成英语。1934年访问中国，回国后用英语著《中国佛教印象记》。1959年，将在美国哈佛、哥伦比亚、耶鲁、加州...(展开全部)